ПРИТЧИ СУФИЕВ
Благородные качества. Ученики спросили одного суфия:
- Повсюду хвалят твои добродетели. Ты не боишься возгордиться?
- Те качества, которыми многие гордятся, - минимум, а не максимум того, что человек может обрести. Героизм, преданность, терпение, гостеприимство или иные благородные качества - та точка, с которой человек только начинается. Что он - животное или растение, чтобы гордиться способностью вести себя по-человечески?
Кошка и кролик. Кошка сказала: - Кролики недостойны того, чтобы их учить! Я предлагаю уроки ловли мышей за мизерную плату - и хоть бы один кролик заинтересовался!
Благое намерение. Одна пчела решила научить ос делать мёд. Другая пчела предостерегала её: - Осы не любят пчёл. Они не станут слушать тебя, потому что у них существует древнее поверье, что пчёлы - враги ос.
После долгого размышления пчела решила обмазаться жёлтой пыльцой и стала похожей на ос.
Итак, выдав себя за осу, совершившую великое открытие, пчела начала учить ос делать мёд. Те были в полном восторге и трудились под её руководством, не покладая рук. Но вот настало время отдыха. И тут осы заметили, что в пылу работы с пчелы осыпалась её маскировка. И - они узнали её.
Все, как одна, осы набросились на пчелу и закусали до смерти, как незваного гостя и древнего врага. И, разумеется, весь наполовину уже готовый мёд был с негодованием выброшен - ибо что хорошего может быть от чужеземца?
Болезнь. Соловей сказал однажды павлину: - Стоит мне лишь завести трель, как люди собираются насладиться чистотой и красотой моего голоса.
Павлин послушал его и решил, что с помощью своего сказочно прекрасного оперения он приобретёт себе такую толпу поклонников, какая соловью и не снилась.
И вот он поспешил в место встречи людей и стал пыжиться и ежеминутно складывать и распускать свой хвост - так, чтобы это всем бросалось в глаза.
Один из людей произнес: - С этим несчастным павлином что-то не в порядке: он никак не может успокоиться. Наверное, он чем-то болен.
И они схватили павлина и убили его, чтобы его болезнь не распространилась на их домашних птиц.
Сын нищего. Когда Мастер Салим из Исфахана пришел в город Хайдарабад в Индии, люди соперничали друг с другом за право стать его учениками.
Однако, завершая своё пребывание там, Салим с собой взял одного только сына нищего.
Прошло более десяти лет, и его доверенный представитель Музаффар прибыл в Хайдарабад, чтобы продолжить там Учение. И лишь после того, как людям стали очевидны великие достоинства вновьприбывшего, он открыл им, что он - тот самый сын нищего, которого когда-то избрал Салим.
История сына нищего мгновенно приобрела широкую известность. И однажды кто-то сказал Музаффару: - Как это возвышенно и справедливо, что главой всех стал наименьший! Скажите, когда, будучи в доме Мастера, вы проходили испытания, предшествующие превращению обыкновенного человека в суфийского шейха, не причиняло ли вам дополнительные страдания то, что вы - сын нищего?
Музаффар ответил: - Да, это было для меня в какой-то степени болезненно. Но мои переживания не идут ни в какое сравнение с переживаниями одного из моих соучеников.
Его спросили: - И каково же было его происхождение? Вероятно, это был какой-нибудь еретик?
Музаффар промолвил: - Это был сын царя.
Суфий с Памира. Ходжу Туфа, суфия с Памира, спросили, почему он допускает, чтобы люди превозносили его. Он сказал: - Некоторые меня превозносят, некоторые на меня нападают. Мы не несём ответственности ни за тех, что нас превозносят, ни за тех, что на нас нападают.
Поведение и тех и других от нас ни в коей мере не зависит, и в действительности они совершенно не уделяют нам внимания. Возражать не уделяющим нам внимания - пустое дело.
Последний день. Один человек верил, что последний день человечества придётся на некое определённое число и что его следует встретить неким особым образом.
Он собрал всех, кто прислушивался к его пророчествам, и когда означенный день настал, повёл их на высокую гору. Но как только процессия достигла вершины, хрупкая земляная корка под их весом обвалилась, и все они рухнули в жерло вулкана. И это был поистине их последний день.
Нектар. Вылетев из улья в первый раз после долгой зимней спячки, пчела обнаружила клумбу. - Этот нектар – самое вкусное, что я когда-либо пробовала в жизни, - сказала она.
На третий день сбора нектара она воскликнула: - Ума не приложу, почему этот нектар стал таким кислым!
Отсутствие печалей порождает пресыщенность.
Лук. Человек, лишённый обоняния, облачившись в великолепный халат, рисунок на котором был настоящим произведением искусства, улёгся спать на ложе из лука.
Наутро люди бросились от него врассыпную.
- Как одиноко большинство эстетов! - посетовал он. – Эти люди не способны к утончённому восприятию.
Жаждущий. Жил на свете царь. Как-то раз ему захотелось пить. Однако он не совсем ясно представлял, в чём его проблема, поэтому сказал так: - У меня пересохло в горле.
Лакеи мгновенно кинулись со всех ног на поиски чего-нибудь, что могло бы облегчить его положение. Они вернулись со смазочным маслом. Царь выпил его, и в горле у него перестало сохнуть. И всё-таки он ощущал: что-то не в порядке.
Масло произвело у него во рту весьма своеобразный эффект.
- С моим языком творится что-то ужасное: на нём какой-то странный налёт, и он скользкий, - прокаркал он.
Не медля ни минуты, придворный врач прописал ему рассол и уксус, которые тот послушно выпил.
Вскоре, в придачу ко всем его невзгодам, у него заболел живот и полились слёзы из глаз.
- Мне кажется, я хочу пить, - еле смог вымолвить он, ибо страдания побудили его слегка подумать.
- От этого никогда не льются слёзы, - стали перешёптываться придворные. Но цари часто капризничают, а потому, чтобы ублажить его, они кинулись со всех ног за розовой водой и благоуханными сладкими винами.
Царь выпил принесённое, но лучше ему не стало. А кроме того, это вконец расстроило его пищеварение.
В разгар всех этих неприятностей поблизости случайно оказался мудрый человек, который сказал: - Его величество нуждается в обыкновенной воде.
- Цари никогда не пьют обычную воду! - хором завопил весь двор.
- Вот именно! - вымолвил царь. - И я чувствую себя глубоко оскорблённым – и как царь, которому предложили простой воды, и как больной. Потому что совершенно невозможно, чтобы для лечения такого ужасного и с каждым часом всё более осложняющегося заболевания требовалось такое примитивное лекарство.
Царство. Один из суфийских Мастеров сказал своему спутнику: - Мне нужны деньги. Надо спасти царя, которому нечем заплатить армии.
- Но разве царь не в состоянии раздобыть денег сам?! - воскликнул спутник.
- Народ не должен знать, что царь не в состоянии заставить его платить налоги - иначе другой монарх одолеет нашего, и будет ещё хуже.
Они вышли из дому и отправились на поиски денег. В первом же доме, куда они постучались, хозяин сказал: - Возьмите всё, что у меня есть, ведь я знаю: вы мудры и добры.
Однако мудрец отказался взять у него деньги. Спутник спросил, почему он так сделал? Мастер ответил: - Должен ли я ради спасения царя грабить человека, который отдаст последнее, а после станет позволять себе всё, что душе угодно, веря, что купил себе всепрощение?
- Но тогда зачем мы постучались в этот дом?
- Чтобы увидеть, продвинулся ли этот человек в своём внутреннем развитии и способен ли он давать, не покупая.
Во втором доме Мастер из предложенных ему денег взял половину. И снова его товарищ спросил, почему он не взял всё или не отказался от денег вообще?
- Потому что на этого человека произведёт впечатление, что мы не взяли всё. Благодаря этому он со вниманием отнесётся к тому, что станет делать и говорить следующий дервиш, который пройдёт здесь и который, возможно, будет истинным дервишем.
- Ну, а если бы мы отказались от всех денег, разве это не произвело бы на него еще большего впечатления?
- Не на данного человека. Этот удивился бы, что мы не исполняем свою миссию - собирать деньги для царя.
- А что бы вы сделали, если бы знали точно, что следующий дервиш, который постучится сюда, будет мнимым?
- Я бы настроил этого человека против нас, чтобы на какое-то время предохранить его от излишнего доверия дервишам.
Спустя несколько недель, они собрали требуемую сумму. Теперь товарищ сказал: - Удивляюсь я: почему вы, святой дервиш, не употребили для получения столь неотложно необходимых денег особые силы?
Мастер ответил: - Одной из причин было то, что ты сам нуждался в уроках этого путешествия.
- Но, - сказал товарищ, - как может быть, чтобы я вынес что-либо из него, если я всё ещё продолжаю задавать вам дурацкие вопросы?
- А вот это и есть тот вопрос, который тебе было необходимо задать, - ответил дервиш, - чтобы получить ответ: "На этой несовершенной Земле, если уж так получилось, что наши ноги стоят на ней, мы вынуждены применять несовершенные, земные методы". Для того, чтобы позволить себе использовать особые силы, человек должен оказаться вовлечённым в нечто гораздо более значительное, нежели добывание платы для армии - пусть даже это делается, как в данном случае, ради сохранения стабильности целого царства.
Тщеславие. Суфийский мудрец велел однажды своим ученикам сообщить ему, что было предметом их тщеславия до того, как они начали у него обучаться.
Первый сказал: - Я воображал себя самым красивым мужчиной на свете.
Второй сказал: - Будучи человеком религиозным, я полагал, что я - один из избранных.
Третий сказал: - Я верил, что могу учить.
Наконец, четвертый сказал: - Я был тщеславнее всех вас, поскольку верил, что могу учиться.
Мудрец подытожил: - И тщеславие четвертого ученика так и остается наибольшим на сегодняшний день, потому что оно и до сих пор тщится показать, что было наибольшим когда-то.
Лишение. Обезьяна раз сказала человеку: - Ты что, не понимаешь, как я обездолена? У меня нет ни дома, ни одежды, ни хорошей еды, как у тебя. Ни сбережений, ни обстановки, ни земель, ни украшений - вообще ничего. Ты же, наоборот, имеешь не только всё это, но даже больше!
Человек устыдился и отдал всё, что имел, обезьяне, а сам стал нищим.
Когда обезьяна официально вступила во владение его имуществом, человек спросил её: - Ну и что ты будешь теперь делать со всем этим?
Обезьяна ответила: - Стану я разговаривать с дураком без гроша в кармане, вроде тебя!
Где начало? Некий суфийский Мастер прогуливался со своим учеником по деревенской дороге. Ученик сказал: - Я знаю: лучшим днём в моей жизни был день, когда я решил отыскать вас и стать вашим учеником.
Суфий возразил: - Ты не можешь знать, какое решение принадлежит тебе доподлинно, а какое - нет. Буквально через несколько минут ты увидишь кое-что интересное.
Вскоре они подошли к лугу, на котором крестьянин занимался тем, что бросал палку собаке. Суфий сказал: - Я сосчитаю до пяти, и он бросит собаке сразу три палки.
И точно: как только он произнес "пять", человек сломал три ветки и швырнул их собаке - хотя суфий с учеником находились там, где он не мог их слышать, равно как и видеть.
Затем суфий промолвил: - Я скажу "три", и он сядет.
И как только он досчитал до трёх, человек действительно внезапно сел на землю.
Теперь уже ученик, преисполнившись изумления, спросил: - А нельзя воздействовать на него так, чтобы он поднял руки вверх?
Суфий кивнул, и через секунду они уже наблюдали, как человек воздел руки к небу.
Ученик был глубоко поражён. Однако суфий сказал: - Давай-ка подойдём и поговорим с ним.
Когда они приблизились к работнику и приветствовали его, суфий обратился к нему со словами: - Скажи, почему ты велел собаке принести три палки вместо одной?
Крестьянин ответил: - Я решил проверить: сможет ли она проследить за полётом более чем одной палки.
- Значит, это было твоё собственное решение?
- Да, - ответил человек. - Никто не велел мне этого делать.
- А почему, - спросил суфий, - ты вдруг сел?
- Я решил, что мне стоило бы отдохнуть.
- Кто-нибудь посоветовал тебе это?
- Здесь не было никого, кто мог бы мне это предложить.
- Ну а когда ты поднял руки вверх, почему ты это сделал?
- Я решил, что просто так сидеть на земле было бы с моей стороны проявлением лени, и почувствовал, что простиранием рук к Небесам я докажу, что более работаю, нежели отдыхаю
- Было ли это решение твоим собственным - и ничьим больше?
- Здесь поистине не было никого, кто бы мог принять его за меня. И кроме того, разве оно не вытекало из моих предыдущих действий?
Тогда суфий повернулся к ученику и произнес: - Что ты на это скажешь?
Ученик безмолвствовал. Но заговорил работник.
Он сказал: - Знаю я вас, дервишей. Ты стараешься произвести впечатление на этого незадачливого юношу своими возможностями. Но только всё это - не более чем мошенничество.
Статистика. Бедняк сказал богачу: - Все свои деньги я трачу на еду.
- В том-то и беда твоя, - отвечал богач. - Лично я трачу на еду только пять процентов из своих денег.
Ночь и утро. Суфийский учитель Ходжа Тилисм передавал дервишам свой духовный опыт исключи-тельно посредством "мысленного контакта", который иногда ещё называют воздействием от сердца к сердцу.
Во время занятий не произносилось ни слова и не делалось ни единого движения.
Как-то раз к нему в дом прибыла группа людей, намеревавшихся стать его учениками. Все они сгорали от нетерпения принять участие в обрядах, церемониях и упражнениях, которые, как они полагали, не могут не быть основным занятием в таком месте, как это, именуемом "Таслим-Хана" (Дом смирения).
Гостей провели в зал Знания. Там они увидели изысканные ритуалы, сложные упражнения, слушали необычную музыку.
На следующий день Мастер задал им вопрос: испытали ли они духовный подъем от пережитого накануне.
Друг за другом посетители заявляли о самых возвышенных переживаниях.
Затем он сказал: - Сегодня утром здесь собрались три типа людей. Первые - "проницательные", дервиши, знающие, что происходит, и не нуждающиеся в разъяснениях. Вторые - недавно прибывшие, которые могут из происшедшего извлечь урок. Третьи - гости, прибывшие вчера вечером. И это к вам я обращаюсь на языке людей, потому что вы не услышите "языка ангелов". Вы отведали здесь гостеприимства, ритуалов и доброжелательности, но вы не вкусили здесь духовности - что бы вы сами об этом ни думали.
Непосредственная Связь осталась для вас недоступной. Потому что:
Она недоступна тому, кого привлекает вкус этого мира - даже если такой человек прикрывается благочестием. Его восприятие сути бездействует.
Она недоступна и тому, кто отвергает благочестие, воображая, что такое отвержение само по себе делает его лучше. Насмешка разрушает внутреннюю способность различать.
Она доступна только тем, кто действительно пробует вкус вина, не жуя при этом бокала - тем, кто способен говорить на языке вина, а не стекла.
Кто спрашивает внутренним голосом, будет услышан внутренним ухом.
Особенности. Одного из великих суфиев спросили: - Где исток этого учения? Чьи мысли вы нам сообщаете? Назовите имя вашего учителя.
Он отвечал: - Если я скажу, что его источник - вдохновение, вы сочтете меня еретиком. Если скажу, что оно - моё собственное, некоторые из вас начнут поклоняться мне. Если же я назову своего Учителя, все побегут к нему и пренебрегут тем, чему могут научиться здесь.
Нужно обращать внимание не на личности, а на то, чему они учат.
Теоретик. Жил некогда в одном городе человек, снискавший репутацию мудреца.
Он мог говорить о жизни и смерти, о планетах и о Земле, об истории и вообще обо всех предметах на свете, неизвестных окружающим.
Однажды прорвалась дамба, и люди бросились к нему узнать, что им делать.
Премудрый человек встал и выпрямился во весь свой внушительный рост.
- Как вы можете задавать такие мелкие вопросы мне, человеку высокого ума? - изрек он. - Я не инженер. Я - теоретик.
Заблуждающиеся. Жил некогда мудрец, обладавший значительным числом последователей и не меньшим числом врагов.
Враги решили убить. Они взяли множество яблок, пропитали их ядом и положили в разных комнатах в доме
Эту процедуру они повторяли неоднократно. Однако и после нескольких месяцев отравители с изумлением вынуждены были констатировать, что мудрец пребывает в добром здравии.
Некоторые из них заключили, что он святой, обладающий столь тонким и совершенным восприятием, что способен распознать отравленные яблоки, - или даже, что он способен употреблять яд без вреда для себя.
Они пришли к нему и, бросившись ему в ноги, сказали: - Мы постигли, что вы на самом деле святой, и желаем стать вашими учениками.
- Я - не святой. Просто я не ем фрукты, если они валяются в доме, где попало.
Трава. Как-то раз к группе работавших в поле крестьян подошел ученик и сказал: - Братья, вы не видели, не проходил ли этим путем добрый человек? Я ищу моего Мастера, который прошёл здесь незадолго до меня.
- Да, здесь действительно недавно прошел человек, обладавший впечатляющим обликом, но с простыми манерами, - отвечали крестьяне. - Вон его след на примятой траве.
Искатель благоговейно наклонился, снял с поверхности земли тонкий пласт и с трепетом взял его в ладони.
Крестьяне рассмеялись, а один из них произнёс: - Смотрите, он думает, что ищет направление, в котором пошёл его учитель, а в действительности поклоняется пучку травы.
Это замечание раздражило человека и задело его тщеславие. Крестьяне укорили его вполне уместно и по-доброму, ему же представилось, что они хотели нанести ему оскорбление. И потому вместо того, чтобы вынести из происшедшего урок, он заявил: - Ни один из присутствующих здесь не стоит этой травы, ибо её касалась нога Мастера.
На самом деле его задел намёк на то, что он глуп, а вовсе не предположение, что его Мастер менее значителен, чем он полагает, - поскольку в речах крестьян не присутствовало ни такого утверждения, ни намерения.
Теперь уже крестьяне в свою очередь почувствовали себя оскорблёнными выпадом, что, мол, они "стоят меньше травы". Их естественная благожелательность по отношению к искателю улетучилась, и разгорелась перебранка.
Вот из-за таких-то тенденций искателей и зовут искателями, а не отыскивателями.
Ученики. Как-то раз несколько человек отправились проведать Симаба и нашли его безмолвствующим.
Удалившись ни с чем, они стали говорить всем, кого встречали, что он - ленивый и недостойный почитания человек. Некоторые из учеников Симаба пришли к нему и сказали: - Из-за того, что вы не уделили внимания этим людям, ваша репутация страдает.
Симаб спросил: - Что бы вы хотели, чтобы я сделал?
Они ответили: - Уделите им хотя бы немного того внимания, которое уделяете нам.
Симаб промолвил: - Вы действительно хотите, чтобы я уделил им внимание? Или просто желаете заставить их замолчать, чтобы вас не называли учениками недостойного человека?
Передача знания. Один человек сказал Ардабили: - Поразительные вещи, которые рассказывают о беседах Мастеров с учениками, способствуют моему сердечному просветлению. Но одно мне не ясно.
- Что же именно? - спросил суфий.
- Вы рассказываете о поступках, но далеко не всегда об обстоятельствах, в которых они совершаются. Иногда вы говорите об обстоятельствах, но опускаете имена участников.
Ардабили сказал: - Если бы здесь явился ангел с важной вестью, было бы вам необходимо знать, каким образом он явился? Но, с другой стороны, если бы я стал учить вас пить воду из бокала, разве мне обязательно надо было бы говорить: "Смотрите: точно так же пьет воду султан Хорасана"?
Научный прогресс. Порхая возле окна, мотылёк, увидел в комнате свет.
- И когда только вы, мотыльки, поймёте: пламя жжётся, оно гибельно! - пробурчал паук. - Вас огорчает наличие стекла. Но ведь именно стекло предохраняет вас от гибели!
Мотылёк рассмеялся.
- Дед, - сказал он, - Во-первых, ты – не мотылёк, и потому мы никогда не последуем твоему совету.
Во-вторых, мы, мотыльки нынешнего поколения, знаем больше, чем ты думаешь. К счастью, я знаю, что этот восхитительный свет в комнате - холодный. Дело в том, что с твоего времени научное развитие ушло далеко вперёд
С этими словами мотылёк протиснулся в комнату. Некому было остановить его. Мотылёк запорхал вокруг холодного света в весёлом танце.
Но научный прогресс действительно ушёл далеко вперёд.
Лампа была опрыскана жидкостью от насекомых...
Противоречия. Диалог между суфием и спрашивающим: - Какое из утверждений надо выбрать, если два суфийских изречения противоречат друг другу?
- Они противоречат друг другу лишь, когда их рассматривают по отдельности. Если вы хлопнете в ладоши и обратите внимание только на движение рук, это будет выглядеть так, словно они противодействуют друг другу. Но в этом случае вы не увидите, что в действительности произошло.
Суфий-раб. Рассказывают, что один из великих суфиев - Айяз, которого приблизил к себе султан Махмуд из Газны, был рабом.
История гласит, что некий придворный как-то раз сказал ему: - Ты был дервишем, затем попал в плен. И вот уже много лет ты служишь Махмуду. Святость твоя столь велика, что, попроси ты о свободе, султан незамедлительно дал бы тебе её. Почему ты остаёшься в таком незавидном положении?
Айяз тяжело вздохнул и произнёс: - Если я перестану быть рабом, где на всей земле возьмётся человек, на которого люди могли бы ссылаться, как на пример раба, являющегося учителем? И потом, если я покину царя, кто другой сможет увещевать придворных? Ведь они слушают меня только по той причине, что ко мне прислушивается Махмуд.
Критика. Когда Анвара, сына Хайата, спросили, почему он не критикует людей, он ответил: - Если ты демонстрируешь недостатки соседа, это может пойти ему на пользу, если он способен положительно воспринимать критику, но далеко не всегда полезно тебе самому. Упражнения в язвительности развивают высокомерие. Я не желаю, чтобы высокомерие разъело мне душу.
Страна без лекарств. Много-много лет назад был на свете сад, за которым ухаживали внимательные и талантливые работники. В течение долгого времени они трудились там, не покладая рук, разыскивали и привозили все растения, какие только существуют на свете. Некоторые из растений, давали волокно для прядения; из иных изготовляли пищу; третьи применялись в медицине.
Но затем на этот сад обрушилось бедствие, в результате которого большинство садовников было убито. Остальные вынуждены были бежать в отдалённые места. В должное время пришли другие люди. Они скоро осознали практическую ценность съедобных растений и стали культивировать их. Затем они открыли, что некоторые из цветов и трав можно использовать как красители. И, наконец, поскольку они были неутомимыми исследователями, то проникли в секреты тканей, которые можно было делать из волокнистых веществ.
Но, как ни странно, этим людям не удалось обнаружить особые свойства лекарственных растений, и, таким образом, они оказались полностью лишенными подлинной медицины.
Когда кто-нибудь из них заболевал, они начинали принимать химические препараты, изобретённые в лабораториях. И болезнь либо отступала на время, чтобы потом появиться снова, либо переходила в другую болезнь, более тяжёлую. Были случаи, когда не смотря на приём лекарств, люди умирали от болезни. Такой порядок вещей, как и то, что болезни становились хроническими, они считали нормальным и естественным. Время от времени до них доходили легенды о других способах лечения, но они называли другие способы «суевериями».
Впрочем, точно так же поступили бы и вы, если бы родились в их время.
Они говорили: - Конечно, каждый хотел бы чувствовать себя здоровее – но наука медицина пока ещё остаётся бессильной в некоторых вопросах. Новый химический препарат обязательно сделает нас здоровыми.
Тем не менее, потомки тех, кто вырастил сад, всё ещё существовали на свете. И вот настал момент, когда некоторые из них решили вернуться в то место, которое прежде было их домом. И, к своему изумлению, обнаружили, что в местных условиях люди лечатся ядами, а подлинная медицина считается архаической чепухой. "Мы это быстро поправим, - сказали они себе, - ибо мы продемонстрируем, что можно лечить доступными средствами всевозможные болезни, если только знать специальные свойства растений".
Однако надо отметить, что они были не только ученые, но и люди весьма практичные и осмотрительные. И потому прежде, чем предпринимать попытку возродить искусство лечения, они провели исследование характера и поведения, мыслей и установок живущих теперь в саду людей.
И испытали шок. Те, кто пришел им на смену (за исключением меньшинства, совершенно непригодного к обучению), преимущественно привыкли мыслить столь ограниченно, что даже прямая демонстрация не сумела бы убедить их в том, что такая вещь, как подлинная медицина, возможна.
Правда, они шумно требовали демонстрации, но никогда не позволили бы ученым («шарлатанам», как они их называли) продемонстрировать возможности медицины таким образом, чтобы произошло исцеление. Так, к примеру, они настаивали на выдвигаемых ими условиях: улучшение должно было наступить уже в первый день лечения, а полное выздоровление – не позднее, чем через 1-2 месяца.
И ученые были вынуждены опять удалиться в уединение, чтобы ждать, пока болезни не доведут людей до такой степени отчаяния, что те примут "суеверную" идею лечения, - которую ныне они отвергают.
Благодарственное письмо. Шариф Шах возвратился с приема в доме первого министра страны Рум.
Он немедленно сел и продиктовал лучшему каллиграфу в городе письмо, полное слащавых комплиментов и приторной почтительности.
При этом присутствовал некий мыслитель, который сказал ему: - О Шариф! Если вы пошлёте министру это письмо, то его либо возмутит ваше низкопоклонство, и он никогда больше не пригласит вас к себе в дом; либо он испугается, что люди могут подумать, будто ваша лесть возымела на него действие, и никогда не поручит вам высокий пост при дворе.
Шариф Шах улыбнулся и произнёс: - Ваша характеристика совершенно точна, что подтверждает вашу репутацию выдающегося философа. Дело именно в том, что я не желаю присутствовать на приёмах. И ещё более нежелательна для меня перспектива получения должности при Дворе.
Убийца. Как вы все знаете, существует множество видов бактерий. Некоторые из них полезны - они помогают нам усваивать пищу. Другие нейтральны для нас, т.е. безвредны. А еще некоторые, естественно, являются причиной болезней.
Однажды некая опасная зараза была внезапно атакована другой и убита ею. Рядом стояла безобидная бактерия, которая завопила: - Убийца! Этот микроб никому не причинил зла, а ты подло убил его!
Убийца сказал: - Если бы я дал ему жить и нападать на человечество или хотя бы на животных, от этого был бы огромный вред. Это породило бы усиление антибактериальной деятельности, и в результате все мы могли бы погибнуть.
Охранник. Боясь, что не уследит за дверью - как ему было велено, - человек таскал дверь на спине, и воры залезли в дом.
Не то ведомство. Однажды ученик спросил суфия - Мы постоянно заостряем внимание на совершенных свойствах суфийских Мастеров прошлого и на иллюстрациях их мудрости и превосходства над обычными людьми. Но мы ничего не слышим об их недостатках и неудачах. Ведь были же случаи, когда они оказывались неспособными достичь того, к чему стремились. Надо, чтобы равновесие в данном вопросе было соблюдено.
Суфий сказал: - Зеленщик не хранит гнилых яблок - он выбрасывает их на помойку. Тех, кто обращается к врачу с целью увидеть его умерших пациентов, следует направлять в мертвецкую. Если вы желаете инспектировать мусорные ящики этого мира, то вам надо найти мусорщика, чтобы он показал вам место, где они есть. Далеко не всегда можно, рассматривая ломаные линии, узнать что-то о прямых - потому что мир полон именно ломаных линий. Для того, чтобы обнаружить, что в мире существует такая вещь, как прямая линия, ученику следует всего-навсего попытаться провести прямую линию внутри себя самого.
Ваш вопрос - один из старейших в мире. Это в ответ на него впервые возникло изречение: "Если вы желаете видеть кривую линию, не ищите линейку".
Литература. Ибн Юсуф сказал: - Так много людей приходило ко мне с книгами, которые они прочли и желали получить комментарий на них, или с книгами, которые они написали и хотели бы услышать мнение о них, или с книгами, принесёнными по ещё какому-нибудь поводу, что моё остроумие иссякло.
Тогда я пошёл к врачу, который к тому же был и мудрецом, и сказал: - Дай мне какое-нибудь лекарство для моих посетителей.
Он дал мне ещё одну книгу. Её надо было показывать всем читателям книг. Внутри неё была только одна фраза: "Время, которое вы тратите, читая это предложение, могло бы быть употреблено с бóльшей пользой для практических действий".
Разноречивое поведение. Один Посетитель сказал Райс-и-Кабиру: - Вы ведёте себя нарочито вызывающе и тем ставите окружающих вас людей в сложное положение. Если ваше поведение будет таким разноречивым, ваше имя не останется в памяти людей - даже несмотря на ваши достижения.
Райс ответил: - Дорогой друг, одна из целей разноречивого поведения - сделать так, чтобы люди обратили внимание на то, как легко они поддаются его воздействию. Тот, на кого легко воздействуют моя улыбка или хмурый взгляд, подобны перекати-полю: любой порыв ветра несёт их неведомо куда, вне зависимости от их собственных свойств.
Тайное учение. Одного из суфийских Мастеров спросили: - В то время как ваши убеждения и ваша школа широко известны, ваше учение - тайное, и передаётся только тем, кого вы желаете к нему привлечь.
Присутствовать на ваших собраниях в качестве наблюдателя никому не разрешается. Такой принцип резко отличается от принципа философов, не просто разрешающих, но даже поощряющих присутствие на своих встречах слушателей любого рода. Как это объяснить?
Мастер сказал: - Свет моих очей! Учение подобно милостыне, её следует подавать втайне по той причине, что публичное проявление милосердия дурно и для дающего, и для принимающего, и для наблюдающего. Учение подобно питанию, его воздействие не видно в тот момент, когда оно осуществляется. Следовательно, нет смысла быть наблюдателем - кроме как наблюдателем эффекта питания.
Успех. Человек пришёл к суфию и сказал: - Научи меня, как всегда добиваться успеха.
Суфий промолвил: - Я научу тебя бóльшему. Я научу тебя быть великодушным к тем, кто не добился успеха. Это вымостит тебе дорогу к твоему собственному успеху - и ещё гораздо дальше.
Кроме того, я научу тебя быть великодушным по отношению к добившимся успеха – Только это приведёт тебя к успеху истинному.
Дервиш и царедворец. Дервиш сидел у обочины, когда мимо него стремглав проскакал надменный царедворец в сопровождении пышной свиты. Со злостью наотмашь хлестнув дервиша тростью, царедворец прокричал: - Ты, бродяга! Прочь с дороги!
Когда они умчались, дервиш поднялся с земли и сказал им вслед: - Да обретёшь ты всё, чего желаешь в этом мире, и даже больше того!
Эта сцена произвела глубочайшее впечатление на прохожего, который подошёл к благочестивому человеку и спросил: - Будь так добр, скажи мне, чем были вызваны твои слова: благородством ли твоего духа - или же тем, что мирские желания, вне всякого сомнения, приведут этого человека к ещё бóльшему бесчестию?
- О ясноликий! - произнёс дервиш. - Не пришло ли тебе в голову, что я сказал тó, что сказал. Потому что люди, которые достигают удовлетворения своих истинных желаний, не имеют нужды нестись, сломя голову, и стегать дервишей?
Форма. Однажды некоему человеку подали кувшин с Элексиром Жизни. Но тот отказался пить, потому что ему не понравилась форма сосуда.
С человеком "формы" невозможно говорить о сути.
ПРИТЧИ
Мулла и конюх
Однажды мулла пришел в зал, чтобы обратиться к верующим. Зал был пуст, если не считать молодого конюха, что сидел в первом ряду. Мулла подумал про себя: "Должен я говорить или нет?" И он решился спросить у конюха:
— Кроме тебя, здесь никого нет, как ты думаешь, должен я говорить или нет?
Конюх ответил:
— Господин, я простой человек, я в этом ничего не понимаю. Но когда я прихожу в конюшню и вижу, что все лошади разбежались, а осталась только одна, я всё равно дам ей поесть.
Мулла, приняв близко к сердцу эти слова, начал свою проповедь. Он говорил больше двух часов, и, закончив, почувствовал на душе облегчение. Ему захотелось услышать подтверждение, насколько хороша была его речь. Он спросил:
— Как тебе понравилась моя проповедь?
— Я простой человек и не очень-то понимаю всё это. Но если я прихожу в конюшню и вижу, что все лошади разбежались, а осталась только одна, я не отдам ей весь корм, который предназначен для остальных.
