Экхарт Толле - Существует ли свобода воли?
..Существует ли свобода воли? Человек, который спрашивает это пишет:
"Дорогой Экхарт, спасибо вам за все. Мой вопрос такой: "Если сознание лежит в основе таких состояний как неосознанность и осознанность, существует ли такое явление, как свобода воли?"
Если ты формулируешь вопрос таким образом, то, похоже, это вопрос абстрактный. Существует ли такое явление как свобода воли? И это конечно древний философский вопрос. Для того, чтобы сделать этот вопрос несколько более прямым, непосредственным и основанным на опыте, его можно было бы переформулировать и спросить:
- "Имею ли я свободу воли?"
И тогда ты можешь посмотреть на самого себя и, возможно, ты начнешь находить ответ на этот вопрос, благодаря самонаблюдению. Вместо того, чтобы полагать, что ответ может дать кто-то другой. Так что, если ты начнешь заниматься самонаблюдением, сначала ты возможно подумаешь:
- "Ну что ж, да похоже, что я имею свободу воли, потому, что я могу решать, что мне делать"
И затем я делаю это. В этот самый момент я могу или поднять свою правую руку, или не поднимать ее. Похоже, что, это и есть моя свобода воли. И я говорю:
- "Окей, сейчас я подниму свою правую руку"
И если я не посмотрю несколько глубже, то это действительно даст мне основания, говорить о том, что существует такое явление как свобода воли при поверхностном видении. Или я могу решить - что мне есть, где мне есть и так далее и так далее в моей повседневной жизни, делать что-либо или не делать что-либо и так далее. А затем я просыпаюсь посреди ночи, и беспокоюсь о своих проблемах. Это свобода воли или отсутствие свободы воли? Я выбрал беспокойство о своих проблемах? Или это то, что происходит со мной? Тебе нужно посмотреть на это. Самонаблюдение.
Или я решил поехать в супермаркет купить что-то. Свобода воли? Да. А затем я стою в очереди в кассу, и это длится очень долго. Я начинаю злиться на очень медлительную девушку или парня за кассой. Это свобода воли или отсутствие свободы воли? Я это выбираю?
Сейчас я решаю очень сильно разозлиться на эту девушку,
и затем ты начинаешь злиться. Это так? Или это что-то, что происходит с тобой? Внезапно тобой овладевает раздражение. Похоже ли это на свободу воли? Нет. Похоже, что тобой овладевают силы, которые ты не можешь контролировать. По крайней мере так кажется. То же касается беспокойства посреди ночи. Ты ведь не просыпаешься в три часа ночи, говоря:
- "Так, пора начать беспокоиться. Сейчас я собираюсь не спать в течение следующего часа и беспокоиться"
Это не так. Мысли настойчиво приходят и не хотят уходить. И, похоже, что у тебя нет свободы воли в этом. И опять-таки, тебе следует продолжать наблюдать за собой. Ты просыпаешься утром, чувствуешь себя хорошо. Ты решаешь позавтракать - свобода воли. Направляешься на работу, едишь на работу. Какой-то беспечный водитель подрезает тебя. Ты чудом избегаешь аварии. Тобой овладевают гнев и досада. Когда ты приезжаешь на работу, ты находишься в этом разгневанном состоянии. Это свобода воли? Нет. Это то, что овладело тобой. Так что, сначала, возможно ты решишь, что у тебя есть свобода воли.
Так что если ты будешь по-настоящему наблюдательным в своей повседневной жизни, ты сможешь обнаружить, что весьма часто, что-то находит на тебя изнутри, овладевает тобой. И это мысли, эмоции, реакции, модели поведения, и это даже могут быть все аспекты твоей эгоистической самости, которые поднимаются время от времени, когда определенные ситуации вызывают, запускают их.
Некоторые психологи используют термин «субличности». Так что в некоторых ситуациях, ты можешь обнаружить это в большей или в меньшей степени, когда ты занимаешься самонаблюдением. Ты можешь обнаружить, что в тебе существуют субличности, которые выходят на поверхность в определенных ситуациях, когда происходят определенные события. Возможно, время от времени появляется очень злая личность, или жестокая личность, или «маленький беспомощный я», вызванные определенными ситуациями.
Так что, субличности - это определенный ответ, определенная реакция, которые вызываются ситуациями. Внезапно, ты временно превращаешься в совершенно другую личность. Для некоторых людей это деньги. Когда ситуация касается денег внезапно появляется полная страха и, возможно, агрессивная личность. И человек превращается в какую-то абсолютно другую личность.
И конечно нам всем известно о существовании тела боли. Когда оно поднимается на поверхность, ты выбираешь это? Конечно, нет. Это просто происходит. И внезапно ты уже не ты, а кто-то другой. Или твоя жена, или твой муж. Ты можешь видеть это в другом человеке. Как внезапно этот человек меняется. Изменяется энергия, и появляется совершенно другой человек. И это всегда шок. Когда ты начинаешь жить с человеком, через некоторое время ты понимаешь, что ты живешь с совершенно разными людьми.
Ты больше не живешь с тем человеком, которого когда-то встретил. Ты понимаешь, что то был лишь один аспект этой личности, который она проецировала в наружу. Ну а когда ты живешь с ним, ты видишь и другие аспекты этой личности, которые появляются на поверхности время от времени, включая конечно и тело боли. И это угрюмая самость. И ты можешь придти к тому, что ты никогда не знаешь, какой эта личность будет завтра, какой аспект этих субличностей будет на поверхности завтра.
Так что это различные личности, различные фасады эгоистической самости. И мы не можем назвать это свободой воли. Так что человеческие существа находятся в абсолютной власти неосознанных сил, движений, моделей. Поэтому, по мере того, как ты практикуешь самонаблюдение, ты начинаешь понимать, что, похоже, у тебя почти нет свободы воли. Что-то постоянно овладевает тобой, и это очень полезное понимание. Если ты понимаешь это, ты уже не на 100 процентов неосознанный.
Возможно, ты еще не имеешь свободу воли, но ты не находишься во власти неосознанных сил и движений полностью, потому что осознаешь их. Они могут по-прежнему действовать, но в тебе присутствует осознанность. Именно поэтому самонаблюдение так важно, чтобы ты не дурачил себя, полагая, что ты полностью просветленный. Просто подожди, и посмотри, что ты будешь чувствовать в следующий раз, когда встретишься со своей матерью и отцом, или со своим братом, или с бывшим мужем или женой.
Поэтому в действительности тебе необходим рост наблюдающего присутствия. И это единственное, что может привести тебя к единому, глубокому чувству “Я”, а не к ограниченному чувству “я”, которое притворяется тем, кто ты есть, обычно являясь просто отождествлением с определенными процессами, которые появляются внутри тебя, что есть состояние неосознанности. И тогда каждая маленькая сущность, которая появляется внутри тебя говорит:
- "Я беспокоюсь"
Кто есть это я, которое беспокоится:
- "Я возмущен, я сердит"
и так далее. Так много энергетических полей, которые появляются в тебе. Это старые энергетические поля, которые появляются в тебе. И все они заявляют, когда поднимаются на поверхность, что они это ты. Они говорят:
- "Это я"
Не удивительно, что люди находятся в замешательстве. Или они заявляют о своих желаниях:
- "Я хочу быть успешным в этом или том"
Хорошо. Но когда приходит подходящий момент, хочу ли я потратить на это энергию, которая для этого требуется. Или в этот момент поднялось ленивое «я», которое говорит:
- "Нет, я лучше посмотрю телевизор, чем практиковаться в игре на пианино"
Несмотря на то, что другое «я» заявляет:
- "Я хочу быть всемирно известным пианистом"
А ленивое «я» заявляет:
- "А я хочу смотреть телевизор сегодня вечером"
У тебя так много всяких «я», временных «я», и не одно из них не является истинным «Я», тем, кто ты есть. На самом деле неосознанный человек, находящийся во власти различных сил не знает кто он. Так как нет единого «Я», глубокого «Я», а только много временных «я». А иногда они борются друг с другом. Тогда как найти выход? Как мы видим, нет тут никакой свободы воли. В так называемом нормальном человеческом существовании отсутствует свобода воли.
Но ты начинаешь осознавать, что эти силы или энергетические поля, пытающиеся заявить о том, что они это ты, активны в тебе. И это решительный шаг, так как осознанность, которая создает все это - другое измерение сознания, которое появляется в тебе. И мы могли бы сказать, что это и есть место свободы. Где появляется что-то, что не является ограниченным чувством «я», обусловленное прошлым.
Но это глубокое чувство, находящегося за пределами времени осознанного присутствия в тебе. И по мере того, как это чувство растет в тебе, ты начинаешь все больше замечать, как много неосознанных сил все еще присутствует в тебе. Первое, что иногда случается, и некоторые люди мне говорят об этом, им кажется, что по мере того, как в их жизни растет осознанность, способность быть свидетельствующим присутствием, им кажется, что они становятся хуже, что они становятся еще более неосознанными. Но, конечно, это не так. Они просто начинают понимать, насколько неосознанными они являются, или были все это время. Другими словами они начинают понимать, как мало свободы они имеют на самом деле. Но с этим пониманием приходит возможность свободы. И затем приходит момент, когда осознанность может одержать вверх над обусловленной реактивной моделью. И это решающий момент.
Например, давай вернемся к примеру, который мы использовали раньше: Ты стоишь в очереди в кассу в супермаркете. В тебе появляется раздражение. Другими словами, здесь нет возможности выбора, никакой свободы. Появляется раздражение, и внезапно ты осознаешь то, что в тебе поднялось раздражение. И эта осознанность, это необусловленное пространственное сознание, эта осознанность может сказать:
- "Я этого хочу? Это мой выбор – находится здесь в раздраженном состоянии? Это раздражение обогащает мой жизненный опыт? Оно делает более радостной мое чувство того, что я жив? Или оно разрушает эти чувства? Мне оно нужно? Оно изменяет каким-либо образом данную ситуацию?»
И эти инсайты приходят из присутствия. Это мысли, но это мысли, которые приходят из разумности в тебе, из истинного разума. Так что задавая эти вопросы:
- "Это то, что я хочу? Это помогает мне в данной ситуации? Изменяет ли это что-нибудь? Или это то, без чего я могу обойтись, и выбрать не переживать этот опыт?",
в этот момент у тебя появляется возможность выбора. И ты можешь позволить этому раздражению исчезнуть, так как ты видишь, что это неосознанная модель. Она не усиливает твою жизненную энергию. Она не увеличивает наслаждение жизнью, а наоборот лишает тебя его. Это одна из форм страдания. До тех пор, пока ты находишься в ловушке этого неосознанного движения, ты даже не догадываешься о том, что ты страдаешь. Ты страдаешь неосознанно. А с осознанностью приходит возможность выбора. И ты можешь сказать:
- "Это не то, что я выбираю для переживания этого момента"
И затем ты говоришь:
- "Я собираюсь переживать этот момент в единстве с тем простым фактом, каким является этот момент. Я стою здесь. Что плохого в том, чтобы постоять здесь несколько минут? Ничего"
И внезапно, там где до этого было раздражение, появляется чувство радости и покоя. И то же касается и другого примера, который мы использовали раньше. Ты просыпаешься посреди ночи, начинаешь беспокоиться, и внезапно появляется осознанность, и говорит:
- "Это то, что я выбираю? Это свобода? Нет, я не выбираю беспокойство. Я выбираю быть присутствующим в этот момент. Беспокойство ничего не добавляет к ситуации, ничего не решает. Оно уводит меня от наслаждения жизнью. Оно является жестким ограничением для меня, страданием. Это то, что я выбираю? Нет"
Таким образом, приходит свобода. Ты можешь сказать:
- "То, что я выбираю - это просто быть присутствующим в данном моменте"
Возможно, здесь тебе понадобится немного помощи, так как тяга неосознанности может быть очень сильной. Но ты видишь, что ты можешь увести свое внимание прочь от мышления, выбрав это, поместить свое внимание во внутреннее тело, поместить свое внимание в чувственное восприятие, чувствовать живость чувственного восприятия, живость того, что находится вокруг тебя, чувствовать энергию внутреннего тела. Ты выбрал это, вместо бесполезного движения ума, которое обычно называют беспокойством.
Таким образом, постепенно осознанность может преодолеть старые обусловленные реакции, и это не что иное как часть процесса пробуждения человечества. И это самое удивительное явление. И это и есть смысл твоей жизни - постепенно разотождествиться от навязчивых моделей, найти свободу присутствия, необусловленного измерения в тебе. И это и есть смысл твоей жизни. Он совсем не в том, как обычно полагают, не в различных обстоятельствах твоей жизни, что бы это ни было: твоя профессия, работа, отношения, не во внешних событиях и обстоятельствах жизни. В конечном итоге это совсем не то, что имеет значение.
Другие формы, которые разворачиваются в твоей жизни, все это не имеет значения. А что имеет значение, так это состояние твоего сознания, которое ты вносишь в жизненные ситуации, с которыми ты сталкиваешься. И в этом лежит истинный рост, истинное освобождение, истинная свобода, а не в изменениях. Конечно, ты взаимодействуешь с жизнью, людьми, ситуациями. Ты не только переживаешь ситуации, ты также и создаешь ситуации. Но все, что бы ты ни создавал, ты создаешь из своего состояния сознания. Твоя истинная эволюция совсем не в том, что ты делаешь во вне, это вторично. Твоя истинная эволюция в появлении осознанности в тебе, когда ты идешь по жизни. С тобой что-то происходит, и ты создаешь какие-то ситуации.
Но очень важно следующее. Например, то, что происходит с тобой в твоей жизни люди считают очень важным, включая условия, обстоятельства в которых они родились, будучи детьми и то, что следует дальше, происходящие с тобой: ситуации, твое окружение и так далее. Традиционно люди называют это кармой. Если с тобой происходит что-то хорошее, значит это хорошая карма. Если с тобой происходит что-то плохое, значит это плохая карма. Это традиционная точка зрения. Но в действительности карма лежит не в том, что происходит с тобой. Карма лежит в том, как ты реагируешь на то, что происходит с тобой.
Именно в этом ты и переживаешь истинную карму. А твоя реакция на то, что происходит с тобой в любой ситуации определяет то, что произойдет дальше. Меняя свои старые обусловленные реакции, ты тем самым разрываешь кармическую обусловленность. Так что, если ты изменишь свои реакции на людей, события, места, тогда в последствии ты обнаружишь, что внешние события начинают меняться. И это и есть твоя свобода. Ты можешь изменить свою жизнь, меняя свою реакцию на то, что происходит. А сделать это можно только становясь более осознанным, позволяя осознанности подняться в тебе.
И теперь я могу услышать вопрос, несмотря на то, что тот человек, который задал вопрос о свободе воле, не присутствует здесь. Я слышу, как он спрашивает:
- "Но может ли человек выбирать быть присутствующим, или это просто приходит к нему? До какой степени мы свободны, чтобы выбрать осознанность? Или это то, что приходит к нам? Есть ли свобода в этом?"
Я бы сказал следующее. Первоначальное появление осознанности в некотором роде приходит к тебе, это акт милосердия. Когда ты впервые понимаешь возможность быть осознанным, она появляется в тебе, искра осознанности, луч осознанности появляется тебе. И ты не можешь заставить это случиться, она просто появляется. Но как только она появляется, ты уже знаешь, что такое осознанность. И после этого, ты можешь пригласить осознанность в свою жизнь. Ты фактически можешь выбрать осознанность, как только ты узнаешь, что такое осознанность на своем опыте. Ты можешь выбрать ее. Ты кажущаяся ограниченная самость, ты можешь выбрать осознанность. Ты можешь приглашать ее все чаще и чаще в свою жизнь.
И это зависит от того, как мы смотрим на это. С одной точки зрения так называемое индивидуальное человеческое существо может выбрать осознанность. Это хорошо, это фактически то, как ты переживаешь это. С более глубокой или высокой перспективы, конечно, ты не отделен от тотальности жизни, или тотальности сознания. Не существует тебя и жизни, или тебя и сознания. Ты являешься неотделимой частью тотальности. Поэтому, с этой более глубокой или высокой перспективы ты не выбираешь осознанность, потому что в конечном итоге обособленного «я» не существует. Существует только вселенское единое «Я», единое сознание, которое проявляется через тебя.
С более низкой перспективы кажется, что ты можешь выбирать, но в конечном итоге ты и есть это единое вселенское «Я», само сознание. И когда, кажется, что так называемая индивидуальность выбирает, то что на самом деле происходит, это осознанность поднимается здесь. Можно было бы более точно сказать, осознанность выбирает появиться через эту форму. Единое сознание выбирает эту форму для того, чтобы расцвести.
Итак свобода воли или нет? С одной стороны в обычном неосознанном человеческом существовании существует очень мало свободы воли. Затем появляется возможность чего-то совершенно отличного, и мы могли бы назвать появление осознанности свободой воли. Но даже это является свободой воли только с ограниченной точки зрения. С более высокой или глубокой перспективы даже это, в конечном итоге, не является свободой воли. Так как свобода воли была бы иллюзией, что мы имеем абсолютную разделенность, что ты являешься отдельной сущностью, что тотальность не течет через тебя. И это иллюзорное представление, тотальность постоянно течет через тебя. Ты являешься важной частью этого процесса.
И раз ты являешься важной частью тотальности, жизни или сознания, ты никогда не можешь так сказать, глядя с этого глубокого уровня: «я имею свободу воли». Если только ты не приравниваешь это «Я» к вселенскому «Я», а это так и есть в конечном итоге. В таком случае вселенское «Я», вселенский разум действует через тебя как ты. И ты становишься, как это выразился поэт Хафиз когда-то:
- "Ты являешься отверстием во флейте, через которое играет Бог"
Ты отверстие в этой флейте, и Бог или Сознание играет через это отверстие. Но если вернуться к практическому уровню, твоя задача в том, чтобы найти свободу присутствия, свободу необусловленного сознания. Так, чтобы ты стал един с необусловленным, которое хочет прийти, с трансцендентным измерением, которое хочет прийти в это. И твоя задача найти эту свободу, свободу быть тем, кто ты есть, самим сознанием. И тогда ты больше не сможешь говорить - свобода воли или отсутствие свободы воли.
Если посмотреть на это с одной точки зрения, ты не имеешь свободу воли, так как ты не знаешь даже, что ты скажешь дальше. Я не имею не малейшего представления о том, какими будут следующие слова, которые я скажу. Это свобода воли? Не знаю. Вопрос в перспективе. И тебе больше не нужен определенный ответ. С одной точки зрения существует свобода воли, а с другой точки зрения я просто отверстие во флейте. Так что в таком случае важно просто найти присутствие в себе, так чтобы тобой не управляли неосознанные силы и движения накопленного в тебе обусловленного. Выбирайся из этого, и ты испытаешь переживание присутствия...
31 октября 2013г.
Источник материала сайт "Записи выступлений Экхарта Толле"
